廣西新聞網
李怡
2026-03-10 11:33:50
人性的光譜 ，從?來都不是簡單的明亮。在絢爛的背后 ，潛藏著令人毛骨悚然的陰影 ，而“殘虐”與“極端”即是這陰影中最具侵蝕性的部分。它們猶如幽靈般盤踞在人類意識的角落 ，時而低語 ，時而咆哮 ，驅使著一些個體走向令人含混的漆黑。要明確為何有些人會淪落于給他人施加“疼痛” ，甚至將此視為一種“極致”的體驗 ，我們需要深入探索其重大的心理泉源。
我們必需審閱“權力感”的扭曲。關于一些人而言 ，通過制造他人的“疼痛”來獲得掌控感 ，是一種病態的知足。這種知足感并非來自康健的成績 ，而是建設在對他人痛苦的羅致之上。當個體自身感應無力、眇小 ，或者被社會邊沿化時 ，他們可能會通過支配和危險他人來填補心田的空虛 ，重修自我價值感。
這種“權力”的體驗 ，雖然短暫且虛偽 ，卻能暫時麻木他們心田的失蹤和焦慮。這種對權力的極端渴求 ，往往源于早期的情緒剝奪、家庭暴力或童年創傷 ，使得他們將愛與控制混淆 ，將危險視為獲得關注和尊重的唯一途徑。
情緒的?壓制與扭曲也是催?生殘虐行為的主要因素。當一小我私家恒久壓制惱怒、恐懼、傷心等負面情緒 ，這些情緒并沒有消逝 ，而是以一種更具破損性的方法積累。在某些極端情形下 ，這些被壓制的情緒會以一種“爆發式”的、theuncontrollableforce的形式釋放出來 ，體現為激動性的暴力行為。
這種激動并非深圖遠慮的妄想 ，而是一種被壓制情緒的本能宣泄。更進一步 ，若是個體缺乏康健的移情能力 ，無法設身處地明確他人的感受 ，他們就更容易將自己的負面情緒投射到他人身上 ，視他人的“疼痛”為自己情緒釋放的出口。
“快感”的異化 ，是另一種值得深思的泉源。關于少數人來說 ，制造和眼見“疼痛”能夠激活大腦的夸獎機制 ，帶來一種病態的“快感”。這通常與一種被稱?為“施虐-受虐”（BDSM）的心理癥候群相關 ，但更進一步的極端情形 ，則可能觸及更深條理的心理扭曲。這種“快感”可能源于神經遞質的異常滲透 ，例如內啡肽在強烈運動或強烈刺?激下釋放 ，被過失地與“疼痛”聯系起來。
更恐怖的是 ，這種“快感”具有極強的成癮性 ，一旦體驗過 ，個體就可能一直追求更強烈的刺激 ，從而陷入一個惡性循環。這種對“極端”刺激的追求 ，剝離了情緒的溫度 ，只剩下純粹的?心理和心理上的“激動”。
社會文化因素也禁止忽視。在某些文化語境下 ，暴?力可能被浪漫化、英雄化 ，或者被視為解決問題、證實“男子氣概”的?手段。媒體的渲染 ，以及現實生涯中對強盛、冷漠形象的敬重 ，都可能在潛移默化中影響個體的價值觀 ，降低他們對“殘虐”和“極端”行為的品德底線。
當社會對暴力容忍度提高 ，個體就更容易在品德的模糊地帶游走 ，甚至將其內化為一種“生涯規則”。
我們不可掃除遺傳和生物學上的可能性。雖然現在的研究尚缺乏以完全詮釋 ，但一些研究批注 ，某些基因變異可能與攻擊性、沖?動性和情緒失控有關。大腦結構和功效的差別 ，例如前額葉皮層（認真決媾和激動控制）的異常 ，也可能在一定水平上增添個體走向“極端”行為的危害。
主要的是要強調 ，這些生物學因素并非決議性因素 ，它們更多地是與情形因素相互作用 ，配合塑造著個體的行為模式。
明確這些泉源 ，并非為了原諒或辯護 ，而是為了更深刻地熟悉人性中漆黑的?潛流。當“殘虐”與“極端”的種子在個體心中悄然萌芽 ，它們會一直吸收“疼痛”的養分 ，最終長成參天巨樹 ，遮蔽陽光 ，帶來無盡的陰影。而熟悉這些泉源 ，是我們追求應對之道的第一步。
“殘虐”與“極端”所造成的“疼痛” ，絕非僅僅是心理上的?短暫折磨。它們猶如投入清靜湖面的巨石 ，激起的漣漪層層擴散 ，深刻地影響著個體、家庭以致整個社會。這種影響是多維度、長時期的 ，甚至可能扭曲歷史的歷程。
關于受害者而言 ，身心的“疼痛”是顯而易見的。心理上的?傷痕 ，無論是外在的瘀傷、骨折 ，照舊內在的器官損傷 ，都需要漫長的恢復歷程。比之愈甚的是精神上的創傷。被剝奪尊嚴、被強制施以“疼痛” ，會給受害者留下深刻的心理陰影。他們可能恒久遭受創傷后應激障礙?（PTSD） ，體現為重復的?回憶、惡夢、焦慮、抑郁 ，甚至對天下的信托感徹底崩塌。
這種“疼痛”會剝奪他們的清靜感 ，讓他們在未來的生涯中時刻堅持小心 ，難以建設康健的人際關系。一些受害者可能還會履歷“習得性無助” ，以為自己無論怎樣都無法擺?脫逆境 ，從而陷入更深的絕望。
更令人擔心的是 ，“殘虐”與“極端”行為可能具有“熏染性”。當個體眼見或履歷過暴力 ，他們可能在無意識中模擬 ，尤其是在缺乏有用干預和心理疏導的情形下。這種“模擬”并非簡樸的復制 ，而可能是一種對痛苦的“解離”和“常態化”。在某些極端情形下 ，施虐者可能會在施虐歷程中獲得一種“解脫感” ，甚至將這種行為視為一種“藝術”或“表達”。
這種對“極端”的推許 ，可能會催生出新的“追隨者” ，形成一種病態的群體效應。
在家庭層面 ，“殘虐”與“極端”行為的爆發 ，往往是家庭功效失調的信號。怙恃一方或雙方的?暴力行為 ，不但直接危險家庭成員 ，更會扭曲下一代的?生長情形。孩子在這種情形中生長 ，容易習得暴力的相同模式 ，缺乏康健的情緒表達能力 ，甚至可能在未來成為施虐者或受虐者 ，將代際的創傷循環下去。
家庭內部的“疼痛”是隱形的 ，但其破損力卻能滲透到社會的每一個角落。
社會層面的影響則更為宏觀。頻發的暴力犯法 ，不但威脅公共清靜 ，更會侵蝕社會的信托基礎。當人們不再信托生疏人 ，不再感應清靜 ，社會的凝聚力就會大大削弱。極端主義思潮的興起 ，往往陪同著對“異己”的殘虐和傾軋。這些極端分子將自己的意識形態視為“唯一真理” ，對任何與之不符的看法或群體都接納“零容忍”的態度 ，通過煽惑惱恨、制造恐懼 ，甚至直接施加暴力 ，來推行其“極端”的議程。
這種對“疼痛”的?政治化和意識形態化 ，是社會破碎和沖突的主要泉源。
歷史上的?許多悲劇 ，都與“殘虐”和“極端”有著千絲萬縷的聯系。戰爭、種族滅絕、政治迫害 ，這些人類歷史上的漆黑篇章 ，無不充滿著對“疼痛”的無情施加和對“極端”的狂熱追求。當一個社會失去了對生命的尊重 ，對個體的同情 ，就很容易滑向深淵。
應對“殘虐”與“極端”所帶來的“疼痛”及其深遠影響 ，需要多方面的起勁。必需增強對精神康健的重視 ，提供實時的心理干預和治療 ，資助那些有潛在危害的個體。教育系統需要肩負起指導青少年建設準確價值觀的責任 ，作育他們的同情心、批判性頭腦和非暴力解決沖突的能力。
媒體也應肩負起社會責任 ，阻止太過渲染暴力 ，撒播起勁康健的文化。
更主要的是 ，社會需要建設一套完善的執法和品德系統 ，嚴肅攻擊暴力犯法 ，同時也要關注那些潛在的“殘虐”苗頭 ，并提供支持。關于那些已經被“疼痛”所困擾的個體 ，無論是施虐者照舊受害者 ，都需要專業的資助 ，突破痛苦的循環。
“殘虐”與“極端”是人性的漆黑面 ，而“疼痛”則是它們留下的不可消逝的印記。明確其泉源 ，是為了更好地面臨其影響 ，并起勁將人類社會從漆黑的泥沼中拉出?來 ，走向更灼爍、更充滿希望的未來。這需要我們每一小我私家的配合起勁 ，去消解那些不須要的“疼痛” ，去阻止那些走向極端的激動 ，去重塑一個越發溫暖、越發人性的社會。
