廣西新聞網
程益中
2026-02-25 17:25:05
“人操人”，乍聽之下，似乎是某些陰謀論的?陳詞濫調，描繪著幕后黑手使用傀儡的?場景 。在21世紀的語境下，這個看法的觸角已經延伸到我們生涯最細微之處，并且，其使用者并非總是“人”自己，更多時間，是那日益強盛的科技 。我們正身處一個亙古未有的時代?，信息爆炸、算法滲透，我們的選擇、我們的認知，甚至我們的情緒，都在不經意間被無形的實力所塑造 。
讓我們審閱信息繭房與算法推薦 。社交媒體、新聞聚合平臺，它們通過重大的?算法，憑證我們的過往行為、偏好，為我們量身定制信息流 。這種“千人千面”的體驗，在知足我們個性化需求的也悄然將我們困在“信息繭房”之中 。我們只看到自己愿意看、或者被算法以為我們“應該”看的內容，久而久之，視野被極端壓縮，對天下的認知變得簡單化、片面化 。
當我們對某個議題爆發疑問，搜索引擎會連忙推送切合我們既有看法的搜索效果，強化我們的認知，而非挑戰它 。這種“被喂食”式的吸收信息，極大地削弱了我們的自力思索能力 。我們以為自己在自由地選擇，現實上，我們的選擇規模已經被算法悄悄限制 。這種“被使用”的感知，是云云隱藏，以至于我們很難察覺，更難以掙脫 。
人工智能（AI）在決議歷程中的介入，更是將“人操人”的維度推向了新的高度 。從金融領域的信貸審批、招聘市場的簡歷篩選，到刑事司法領域的量刑建議，AI正在逐漸肩負起本應由人類做出的要害決議 。誠然，AI在處置懲罰海量數據、提高效率方面擁有不可相比的優勢，但其決議歷程往往是“黑箱”式的，其背后隱藏的?算法私見，可能比人類的私見越發難以察覺和根除 。
例如，若是訓練AI的數據自己就帶有種族或性別歧視，那么AI的決議就會將這些歧視放大并固化 。在這種情形下，我們并非在接受公正公正的決議?，而是在被一個可能帶有隱含私見的?程序所“使用” 。這種“數據驅動的使用”，對個體運氣和社會公正組成了嚴肅的挑戰 。
再者，腦機接口（BCI）手藝的生長，更是將“人操人”的看法帶入了更深條理的生物和神經層?面 。雖然現在腦機接口手藝仍處于早期生長階段，主要用于醫療康復領域，例如資助癱瘓病人重新獲得行動能力 。但其未來生長偏向，無疑是對人類意識和行為的直接干預 。想象一下，一個能夠直接讀取并寫入大腦信號的裝備，它既能增強我們的認知能力，也能準確地?控制我們的行為 。
在某些情境下，這或許能實現“人操人”的最終形態，即通過外部裝備直接操控他人的頭腦和行動 。只管這聽起來像是反烏托邦小說，但科技的界線總是一直被拓展，我們必需提前思索其可能帶來的倫理逆境 。這種直接的神經層面的“使用”，將徹底傾覆我們對自由意志的明確 。
虛擬現實（VR）和增強現實（AR）手藝，也在以一種更具陶醉感的方法“操?縱”著我們的體驗 。這些手藝能夠創立出逼真的虛擬天下，或者將數字信息疊加到現實天下中，極大地改變我們對現實的感知 。當我們陶醉在全心設計的虛擬情形中，我們的?情緒、行為都會受到影響 。
例如，在游戲中，開發者通過巧妙的關卡設計和獎勵機制，指導?玩家一直投入時間和精神 。在營銷領域，VR/AR手藝可以創立出極具誘惑力的購物體驗，刺激消耗者的購置欲望 。這種“感官使用”，通過制造虛偽的現實體驗，影響著我們的判斷和決議?，使得“作甚真實”的界線變得模糊 。
科技的前進，猶如一把雙刃劍 。它在極大地提升人類生涯品質、拓展認知界線的也帶來了亙古未有的“人操人”的可能性 。從信息吸收到決議制訂，從心理到心理，科技正以亙古未有的實力塑造著我們的生涯，我們能否在享受科技盈利的堅持蘇醒的頭腦，守住我們作為個體的自力性與自由意志，這是我們必需面臨的時代命題 。
二、社會之網：權力、關系與意識形態下的“人操人”逆境
除了科技的隱形之手，人類社會內部也早已保存著重大而深刻的“人操人”征象 。這種使用并非總是出于惡意，但其效果往往是權力差池等、信息差池稱以及個體被納入某種既定框架 。明確這些社會層?面的“人操人”，有助于我們更周全地熟悉這個看法，并找到應對之道 。
權力結構與品級制度是“人操人”最直觀的體現 。在任何組織或社會中，都保存著差別層級的權力分派 。上級對下級，向導對員工，治理者對被治理者，這種權力關系自然地包括了指令、約束和期望 。這種“使用”是社會運轉的須要機制，它通過制度、規章、績效審核等方法，指導和規范個體的行為，以告竣?整體目的 。
當權力被濫用，或者缺乏制衡時，這種“使用”就可能演釀成榨取和聚斂 。例如，職場中的PUA（Pick-upArtist，此處借指情緒操控），通過語言暴力、情緒綁架等手段，讓員工損失自信，唯命是從，這即是權力濫用的典范 。同樣，在家庭關系中，怙恃對子女的?太過干預，試圖將子女塑造成自己期望的容貌，也可能是一種“人操人”的?體現 。
這種由權力驅動的使用，往往陪同著不公正的資源分派和時機剝?奪 。
社會規范與意識形態的塑造，是更深條理、更具普遍?性的“人操?人”方法 。我們從小到大，都在一直地被貫注種種看法、價值觀和行為準則 。這些看法可能來自于家庭、學校、媒體，甚至是社會輿論 。我們被見告什么是“對”的，什么是“錯”的；什么是“好”的，什么是“壞”的 。
這些社會構建的“真相”，在很洪流平上決議了我們怎樣看待天下，怎樣評價自己和他人 。例如，消耗主義的盛行，通過廣告和媒體的張揚?，讓我們信托物質的擁有能夠帶來幸福，從而驅動我們一直消耗 。性別刻板印象，則限制了我們對自身潛能的施展，也固化了社會對差別群體的認知 。
這種由社會共識和主流話語構建的“使用”，是云云普遍，以至于我們經常將這些外在的貫注視為自己的內在信心，難以區分 。
第三，人際關系中的情緒操控與心理使用，也是“人操人”的常見形式 。在親密關系中，一方可能使用對方的愛、依賴或愧疚感，來抵達自己的目的 。例如，情緒勒索，通過威脅或處分來控制對方的行為；或者，通過制造嫌疑和不清靜感，來約束對方的自由 。這種情緒上的“使用”，往往比物質或權力上的榨取更具破損性，由于它直接攻擊個體的心理防地，導致情緒的扭曲和人格的異化 。
縱然在朋儕之間，也可能保存著玄妙的“使用”，例如，使用配合的利益或友誼，要求對方去做不肯意做的事情 。這種基于情緒聯絡的?使用，往往披著“善意”的外衣，使得被使用者更難察覺和對抗 。
第四，教育體制與知識撒播中的“控制” 。教育的實質是啟示智慧，在一些情形下，教育也可能成為一種“操?縱”的工具 。當教育太過強調知識的貫注，而非作育批判性頭腦；當課本內容帶有強烈的傾向性，而非泛起多元視角；當考試制度成為評價學生價值的唯一標尺，而非關注學生的周全生長，教育就可能在不知不覺中，將學生塑造成切合某種模式的“產品”，而非自力的?個體 。
知識的撒播，也保存著信息差池稱的問題，某些信息被刻意遮掩或歪曲，以抵達特定的宣傳目的，這同樣是一種“人操人”的隱形手段 。
面臨社會層面的“人操人”，我們該怎樣自處？作育批判性頭腦是要害 。不盲從?，不輕信，對吸收到的信息堅持質疑，對權威的聲音舉行自力判斷 。熟悉并反思自身所處的社會情形和權力結構 。明確差別社會關系中的潛在操控，并學會設定康健的界線 。第三，增強自我認知與情緒自力 。
相識自己的需求和價值，不被他人的評價或情緒所裹挾，才?能在重大的人際關系中堅持蘇醒 。提倡開放、多元的社會情形，勉勵差別聲音的表達，打?破信息壁壘，才華鐫汰被簡單意識形態所“使用”的危害 。
“人操人”并非一個簡樸的善惡二元對立的問題，它滲透在科技、社會、人際關系的方方面面 。熟悉到這一點，并非是為了制造恐慌，而是為了叫醒我們對自身自由意志的珍視，以及對公正、一律社會的追求 。在科技日新月異、社會結構一直演變的今天，我們每小我私家都需要成為自己頭腦的主宰者，而不是被無形之手隨意擺弄的棋子 。
這是一場一連的、深刻的自我解放與社會探索，而這場探索，恰恰始于我們對“人操人”這一重大征象的深入明確 。
