金融界
周軼君
2026-02-18 07:52:01
“人操人”這個詞 ，在當下科技飛速生長的語境下 ，很容易讓人遐想到一系列前沿看法：虛擬現實（VR）、增強現實（AR）、腦機接口（BCI）、人工智能（AI）的深度融合 ，以及日益迫近的元宇宙。這并非科幻小說中的離奇設想 ，而是正在爆發的?現實 ，且其生長速率超乎想象。
想象一下 ，你戴?上VR頭顯 ，瞬間置身于一個高度仿真的虛擬天下 ，你可以用意念控制你的虛擬化身 ，施展邪術、駕駛飛船、甚至與來自天下各地的人舉行逼真的社交互動。這即是“人操人”在虛擬領域最直觀的體現——人類通過科技作為前言 ，對自身在數字空間的?“保存”舉行高度自由的“使用”。
這種“操?縱”的基本在于日益成熟的交互手藝。腦機接口的生長尤其令人矚目。已往 ，我們通過鍵盤、鼠標、觸摸屏與裝備相同 ，是有限的、間接的。而BCI手藝 ，理論上能夠讓我們的大腦信號直接轉化為指令 ，實現“心想事成”。例如 ，科學家們已經在實驗室中實現了用意念控制機械臂舉行抓取 ，甚至讓癱瘓的病人通過BCI與外界交流。
未來 ，這種手藝有望讓我們更流通、更直觀地與虛擬天下互動 ，甚至在不依賴外部裝備的情形下 ，直接“用意念”舉行“人操人”的虛擬游戲或事情。這不但僅是操作上的便捷 ，更是對人類感知和行為界線的拓展。
AI的前進同樣是“人操人”看法實現的要害。現在的?AI已經能夠天生逼真的圖像、音樂、文字 ，甚至模擬特定人物的語言氣概。在未來的虛擬天下中 ，AI將飾演越發主要的角色。它們可以作為虛擬天下的NPC（非玩家角色） ，提供富厚的情緒反響和智能交互 ，讓虛擬體驗越發真實；它們也可以作為人類化身的“助手”或“署理” ，在重大的操?作中提供智能支持 ，甚至在某些情形下 ，飾演“被使用”的角色 ，執行人類的指令。
例如 ，你可以訓練一個AI模子 ，讓它在虛擬天下中代?表你舉行某些重復性或耗時的事情 ，而你則專注于更高級的決媾和創立。這種人與AI的協作 ，可以看作是一種更深條理的“人操人”——人類通過AI這個“工具” ，來延伸和放大自己的能力。
元宇宙的興起 ，更是將“人操?人”的看法推向了一個全新的維度。它描繪了一個長期化、互聯互通的虛擬宇宙 ，人們可以在其中擁有數字身份、舉行經濟運動、加入社交娛樂。在這個歷程中 ，我們對數字身份的“操?縱”將變得亙古未有的主要。怎樣塑造你的虛擬形象？怎樣治理你在元宇宙中的資產？怎樣與數百萬甚至數十億的生疏人互動？這一切都將是對人類“使用”能力的重大磨練。
你可能需要在虛擬天下中飾演一個截然差別的?角色 ，運用你可能不具備的虛擬手藝 ，與你現實生涯中難以接觸到的人建設聯系。這種“人操人”的?體驗 ，不但是手藝層面的 ，更是心理和社會層面的。
這種對虛擬天下的“使用”也帶來了新的挑戰。首先是沉?浸感與現實感的界線模糊。太過著迷于虛擬天下 ，可能會導致個體與現實社會脫節 ，爆發“虛擬人格依賴癥”。其次是數據清靜和隱私問題。在高度數字化的虛擬情形中 ，“被使用”的不但僅是你的數字身份 ，尚有你的小我私家數據 ，一旦泄露或被濫用 ，效果不堪設想。
是數字鴻溝的加劇。并非所有人都能一律地獲得和掌握這些先進的“使用”手藝 ，這可能會進一步拉大社會階級差別。
總而言之 ，“人操人”在智能交互領域的未來 ，是一幅充滿無限可能性的藍圖。它允許著更自由的創立、更富厚的體驗、更高效的協作。但我們也需要小心其中潛藏的危害 ，審慎地探索科技的界線 ，確保我們在擁抱未來的不迷失于虛擬的汪洋大海。人類作為“數字使用者” ，其能力將被極大地拓展 ，但隨之而來的責任也同樣重大。
當我們將“人操人”的視角從手藝層面轉向哲學和倫理層面 ，議題的深度和重大性便展現出來。在這里 ，“人操人”不再僅僅是關于怎樣用意念控制虛擬化身 ，而是觸及了更基礎的問題：誰在使用？被操?縱的是什么？以及 ，使用的界線在那里？
從權力關系的角度審閱 ，“人操人”可以被明確為一種權力結構的轉變。在傳?統的社會結構中 ，權力往往體現在社會職位、經濟實力、政治影響力等方面。在科技高度蓬勃的未來 ，掌握先進手藝、擁有海量數據、能夠影響信息流動的個體或組織 ，將可能擁有新的、甚至更為強盛的?“使用”能力。
這種“使用”可能體現在對信息內容的生產和撒播 ，對算法的設定和優化 ，對用戶行為的指導和展望 ，甚至是對個體意識和認知的?塑造。例如 ，一個掌握強盛AI算法的公司 ，可以通過精準推送信息 ，影響公眾輿論；一個擁有腦機接口手藝的組織 ，可能在理論上能夠“讀取”甚至“影響”個體的頭腦。
這種“人操人”的權力 ，并?非通過武力或強制 ，而是通過手藝和信息 ，對人的頭腦和行為舉行潛移默化的控制 ，其影響更為深遠和隱藏。
“使用”與“自由”之間的張力 ，是“人操人”議題中最為焦點的矛盾之一。一方面 ，科技的生長確實為我們帶?來了亙古未有的自由。在虛擬天下中 ，我們可以突破物理空間的限制 ，體驗差別的人生；我們可以通過智能工具 ，將繁瑣的事情交給AI ，解放自己的時間和精神；我們甚至可以探索意識上傳、數字永生等可能性 ，在某種水平上“使用”生與死的界線。
另一方面 ，這種“自由”的背后 ，可能隱藏著被“使用”的危害。當我們的行為模式、消耗偏好、甚至頭腦方法 ，都被算法所展望和指導；當我們的數字身份和隱私 ，被無形的實力所掌握；當我們在不知不覺中 ，成為他人“使用”的工具 ，那么所謂的自由 ，是否只是一種被全心設計的?幻覺？
“人操人”還引發了關于“自我”和“保存”的深刻思索。若是我們將自己的意識上傳到數字天下 ，成為一個純粹的數字生命 ，我們照舊“人”嗎？若是我們的身體與機械深度融合 ，成為一個賽博格（Cyborg） ，我們的實質是什么？“使用”自己 ，是否意味著可以隨意修改自己的基因、提升自己的智力、甚至改變自己的?情緒 ，從而成為一個“超人”？但這種“超人” ，是否還保存著人性的溫度和意義？當人類可以通過手藝手段 ，抵達某種水平的“完善”或“強盛” ，我們又該怎樣界說“人”的價值？“人操人” ，在某種水平上 ，是對人類自身界說的挑戰 ，它迫使我們重新審閱生命的實質 ，思索在科技飛速生長的浪潮中 ，什么才是不可或缺的“人性”。
人工智能的自主性也帶來了新的“人操人”逆境。當AI生長到一定水平 ，擁有了自我學習、自我決議的能力 ，它們是否也會成為一種“使用者”？我們是否會依賴AI ，甚至在某些方面“被”AI所“使用”？例如 ，在重大的醫療診斷中 ，若是AI給出的建議與人類醫生涯在差別 ，我們該怎樣決議？在自動駕駛系統中 ，若是AI在緊迫情形下做出了犧牲部分旅客以保全更多生命的決議 ，我們是否能夠接受？這些問題都指向了 ，未來“人操人”的圖景 ，可能包括著人類與高度智能的非人類主體之間的重大互動 ，這種互動 ，既可能是一種協作 ，也可能是一種潛在的“使用”。
總而言之 ，“人操人”這一議題 ，在哲學和倫理層面上 ，是一場對人類權力、自由、自我以及存?在意義的深刻拷問。它提醒我們 ，在享受科技帶來的便當和可能性的必需堅持小心 ，審慎地思索科技對人類社會和個體的影響。我們不可僅僅將自己視為被動的?接受者 ，而應起勁地成為“有意識的?使用者” ，去指導科技的生長偏向 ，去維護人類的價值和尊嚴。
在這個歷程中 ，對“人操人”的明確 ，將不再局限于手藝操作 ，而是上升到對人類自身運氣的深刻反思。這不但僅是一場手藝革命 ，更是一場?深刻的哲學和社會厘革 ，它將重塑我們對“人”的界說 ，以及我們在宇宙中的?位置。
