錢江晚報
程益中
2026-02-28 14:32:00
“人人搞人人操”——這句略顯粗糲的口號 ，在當下的語境中 ，似乎一面棱鏡 ，折射出今眾人際互動的萬千情形。它并非字面意義上的簡樸粗暴 ，而是隱藏著一種更深層、更重大的情緒與邏輯。我們無妨將其明確為一種動態的“搞” ，一種為了告竣某種目的 ，自動或被動地卷入、影響、甚至“使用”他人與被他人“使用”的歷程。
這種“搞”的起點 ，往往是出于毗連的盼愿 ，是信息時代的?產品 ，是我們在虛擬與現實交織的網絡空間中 ，一直實驗與他人建設聯系、追求認同、甚至實現自我價值的本能驅動。
想象一下 ，在社交媒體的海量信息中 ，我們像勤勞的蜂鳥 ，穿梭于差別的關注點、話題和社群。我們“搞”關注 ，點贊、談論、分享 ，盼愿被望見 ，被回應。我們“搞”話題 ，加入討論 ，表達看法 ，試圖在嘈雜的聲音中占有一席之地。我們甚至“搞”人設 ，全心雕琢自己的形象 ，以吸引更多的眼光和洽感。
這是一種能量的流動 ，一種信息的交流 ，一種關系的構建。在這個歷程中 ，我們不但僅是被動接受者 ，更是自動的創立者和加入者。我們用自己的行為去“搞”出影響力 ，用自己的語言去“搞”出話題 ，用自己的情緒去“搞”出共識。
這種“搞”的藝術 ，并非總是溫順而充滿善意。當個體之間的利益、態度、甚至情緒爆發碰撞時 ，“搞”的?性子便最先爆發玄妙的轉變。它可能演釀成一場信息戰 ，一場輿論的圍剿 ，一場無聲的較量。這時 ，“搞”的意味便增添了幾分“操”的色彩。這里的“操?” ，并非指粗鄙的肉體行為 ，而是更著重于一種掌控、一種指導、一種對他人頭腦、情緒甚至行為的間接影響與塑造。
我們可能在不知不覺中 ，被他人全心策劃的敘事所“操”縱 ，被算法推薦的價值觀所“操”縱 ，被商業廣告所“操?”縱。我們也可能在有意無意間 ，使用他人的心理、情緒或信息缺口 ，去“操”縱他們的認知 ，去指導他們的選擇 ，以抵達自己的?目的。
這種“搞”與“操”的界線 ，在快速變?化的社友好況中 ，變得越來越模糊。一小我私家可能是某個話題的起勁參?與者 ，樂于“搞”出新的視角；也可能是另一場論戰的幕后推手 ，試圖“操”縱輿論的風向。我們都在這個重大的社交迷宮中 ，飾演著差別的角色 ，使用著差別的戰略。
從最初的盼愿毗連 ，到厥后的利益博弈 ，再到情緒的糾纏 ，每一個環節都充?滿了重大的心理運動和戰略運用。
我們“搞”工具 ，試圖建設親密關系 ，從最初的試探、吸引 ，到厥后的磨合、維系 ，每一個階段都需要技巧和智慧。有時 ，我們甚至需要“搞”一點小行動 ，制造一點小驚喜 ，或者小小的“?；小?，來讓關系升溫。而當關系走向深入 ，便不可阻止地會涉及到“操”的層面。
我們可能會試圖“操”縱對方的喜歡 ，指導對方的價值觀 ，甚至“操”縱對方的行為 ，以期讓關系更切合自己的期待。反之 ，我們也可能感受到自己被對方“操”縱 ，被對方的愛、被對方的?要求所裹挾。這種“使用”并非全然負面 ，它也可以是一種深度的情緒聯絡 ，一種相互塑造與生長的歷程。
“人人搞人人操”的時代旋律 ，即是云云。它描繪了一個個體在遼闊的社會舞臺上 ，既是舞者 ，也是編舞者；既是演員 ，也是觀眾。我們通過“搞”來探索天下 ，通過“操”來影響天下 ，也通過被“操”來體驗天下。這是一種生涯的智慧 ，一種社交的藝術 ，一種在信息爆炸時代 ，個體與個體之間 ，個體與群體之間 ，所一定爆發的重大而玄妙的互動模式。
它讓我們思索 ，在這場無休止的“搞”與“操”的?舞蹈中 ，我們該怎樣堅持蘇醒 ，怎樣守護自我 ，又怎樣尋找到真正有意義的毗連？
智慧的博弈與情緒的錨點：在“搞”與“操”中尋找平衡
“人人搞人人操” ，這個口號的另一層解讀 ，在于其背后所蘊含的生涯智慧與價值判斷。在一小我私家際關系網猶如細密機械般運轉的時代 ，個體不得不學會一種“搞”的技巧 ，一種在重大的社會互動中游刃有余的能力。這種“搞” ，可以是對情形的順應 ，是對機緣的捕獲 ，是對潛在危害的規避。
它是一種起勁自動的姿態 ，一種在不確定性中尋找確定性的起勁。
好比 ，在職場中 ，我們需要“搞”好人際關系 ，明確怎樣與差別性格的上司、同事相處。這包括相識他們的?需求 ，知足他們的期望 ，甚至在適當的時間 ，為他們提供資助 ，從而為自己爭取更多的資源和時機。這是一種“搞”的戰略 ，一種在相助與競爭中 ，實現自身價值的?途徑。
同樣 ，在商業領域 ，品牌需要“搞”營銷 ，策劃種種運動 ，通過創意的廣告、引人入勝的內容 ，來吸引消耗者的注重力 ，引發他們的購置欲望。這自己就是一種對消耗者心理的?“操”縱 ，一種為了商業利益而舉行的戰略性互動。
僅僅停留在“搞”的層面 ，或許還缺乏以深刻明確這個時代的挑戰。當“搞”的?背?后 ，隱藏?著更深的意圖 ，當個體的行為最先凌駕善意的界線 ，試圖通過影響、控制甚至壓制他人來告竣目的時 ，“操”的意味便愈發明顯。這種“操”可以是經濟上的盤剝 ，可以是信息上的封閉 ，可以是精神上的?奴役。
它可能隱藏在細膩的包裝之下 ，也可能赤裸裸地展現在權力結構之中。
我們所處的社會 ，是一個信息高度蓬勃的社會 ，也是一個利益高度交織的社會。在這個背?景下 ，每小我私家都可能是“搞”的加入者 ，也可能是“操”的?被動者 ，甚至是有意識的“操”縱者。我們天天都在舉行著無數次的“搞”與“操”的博弈。在朋儕圈里 ，“搞”一場全心設計的生日派對 ，分享“高逼格”的生涯 ，以期獲得點贊和羨慕 ，這是一種“搞”的行為 ，其背后可能也包括著對他人心理的“操”縱 ，讓他們爆發對你生涯的某種想象。
而在現實生涯中 ，一場全心策劃的?談判 ，一次巧妙的公關?；χ貿頭?，都可能涉及到對他人認知和情緒的“操”縱 ，以抵達預期的效果。
但我們不可由于“操”的普遍保存 ，就陷入虛無和氣餒。恰恰相反 ，正是在這種充滿博弈的情形中 ，我們更需要找到屬于自己的“情緒錨點”。“情緒錨點”指的是那些能夠讓我們在重大多變的社交關系中 ，堅持心田穩固和價值判斷的基礎。它可能是真摯的友情 ，可能是深摯的親情 ，也可能是對自己心田堅守的原則和信心。
當我們被他人的“搞”所吸引 ，被他人的“操”所裹挾時 ，一個強盛的情緒錨點能夠實時拉回我們 ，讓我們審閱這段關系是否康健 ，是否切合自己的價值觀。例如 ，當我們在職場中 ，發明自己為了迎合上司而逐漸失去自我 ，并?且感應被“操”縱時 ，若是我們有牢靠的情緒錨點 ，好比家人無條件的支持 ，或者自己對專業的熱愛 ，我們就能更有勇氣去調解自己的事情狀態 ，甚至做出改變 ，而不是一味地被動承?受。
“人人搞人人操”的時代 ，也是一個磨練我們智慧和定力的時代。它要求我們既要學會“搞”的藝術 ，明確和運用社會互動中的紀律 ，以便更好地生涯和生長；也要小心和抵制那些惡意的“操”縱 ，?；ず米約旱淖粵σ庵競頹樾鶻縵?。這需要我們具備敏銳的洞察力 ，能夠區分出哪些是康健的互動 ，哪些是潛在的危險。
更主要的是 ，我們需要在“搞”與“操”的洪流中 ，自動追求并建設真正有意義的情緒毗連。那些建設在真誠、尊重和明確基礎上的關系 ，才是我們最名貴的財產。它們能夠抵御外界的誘惑和滋擾 ，讓我們在人生的旅途中 ，感受到溫溫暖實力。縱然身處“人人搞人人操”的重大網絡 ，我們依然可以依附心田的“情緒錨點” ，成為一個自力、蘇醒而有溫度的人。
